Or, en s'en faisant le porte-voix de ce renouveau du Renouveau, Frère Silouane participe à la crise actuelle de la communauté des Béatitudes puisqu'il est un de ses grands responsables (pour l'Afrique). Le modérateur actuel « F. X. » le protège au delà de toute raison. Frère silouane communauté des beatitudes.org. Et toute personne qui émettrait des doutes sur ses charismes et sa personnalité « est vouée à l'enfer », témoigne une « sœur » qui souhaite prolonger l'entretien: « Il y a les pour et les contre. Et entre nous, on se démonise ». Frère Silouane est d'autant plus inquiétant pour les « historiques » de la Communauté des Béatitudes qu'il fait partie de la fameuse « commission théologique » mise en place par « F. » quant à la vérification de l'orthodoxie catholique des ouvrages du fondateur, Philippe Madre (voir à ce sujet notre article). Cocasse lorsque nous apprenons au cours de notre enquête que Rome a interdit d'homélie (donc de prédication)... Frère Silouane. Lors des JMJ à Cologne en Allemagne, « l'attitude de ce dernier a tellement choqué qu'on a frisé l'incident diplomatique », nous confie un jeune adulte proche des Béatitudes.
Lors d'une prière, il est «miraculeusement guéri». Il ressent «comme un coup de bistouri au sommet du crâne, puis une ondée bienfaisante qui le rafraîchit tout entier», écrit dans son autobiographie Ephraïm (1). Sa personne devient la preuve vivante du pouvoir de guérison du «berger fondateur». Il est érigé «chantre» de la communauté. 9782840241447: Mémoriser la parole de Dieu - AbeBooks - Silouane (frère): 2840241447. Trente-six années ont passé, et le nom de Pierre-Etienne Albert, 60 ans, n'est plus synonyme de miracle. Avant son procès, à Rodez (Aveyron) mercredi prochain, pour agressions sexuelles sur mineurs, on l'associe désormais à une insupportable liste. Celle de ses victimes, qu'il a rédigée en 2008. Cinquante-sept prénoms, filles et garçons, âgés de 2 à 15 ans, sur lesquels il reconnaît avoir commis, entre 1975 et 2001, des attouchements. En raison des délais de prescription, la justice n'a retenu que 38 victimes. L'avocate de Pierre-Etienne Albert, Elisabeth Rudelle-Vimini, dit que son client n'a pas l'intention de fuir ses responsabilités. Mais qu'il parlera aussi de tous ceux «qui savaient».
Il a multiplié attouchements, caresses, baisers sur une cinquantaine d'enfants de 5 à 14 ans, dans toute la France, entre 1985 et 2000. Mais nombre d'entre eux ne peuvent pas le poursuivre en justice, en raison des délais de prescription pour ce type de délit. Seuls 38 dossiers peuvent être instruits. Frère silouane communauté des béatitudes. Des faits dénoncés en 2000. Ce procès "arrive très tard" alors que les faits ont été dénoncés dès 2000, déplore Stéphane Mazars, l'avocat d'une des plaignantes, Solweig Ely. Saisi cette année-là, le tribunal d'Avranches (Manche) s'était déclaré incompétent et le dossier est resté dormant jusqu'en 2008. " Les faits ne sont pas gravissimes ", estime l'avocate du frère Pierre-Etienne, Me Elisabeth Rudelle-Vimini, qui parle de "gestes déplacés" pour lesquels son client risque dix ans de prison. " Il est conscient du mal qu'il a fait et il a des regrets ", ajoute-t-elle. Pour Me Mazars, dont la cliente vient de publier un livre intitulé "Le silence et la honte" sur sa "vie brisée", Solweig Ely veut savoir " pourquoi il y a eu dysfonctionnement de la justice, pourquoi certains ont su et n'ont rien fait... " " Mon client veut arriver à déterminer pourquoi ces faits ont été commis sur tant de victimes et si quelqu'un savait ", note également pour sa part l'avocat d'une autre victime, Me François-Xavier Berger, qui a cité comme témoin l'ancien archevêque d'Albi de 2000 à 2010, Pierre-Marie Carré.
C'est, d'après sa propre légende, en mangeant une pizza quatre saisons avec des amis que Gérard Croissant, alias Ephraïm, a eu une «inspiration divine» en 1973. Il allait fonder la communauté des Béatitudes, mouvement charismatique mêlant prêtres, moines, religieuses et laïcs. Don de tous ses biens, travail bénévole, et vie communautaire retirée seraient au programme. Pour la partie festive, chants et danses issus de traditions judaïques et chrétiennes. «Une sorte de mélange hasardeux d'héritage soixante-huitard et de vie monacale», résume un ancien adepte. Guérison. Dans la légende d'Ephraïm, il est un autre chapitre crucial. Il s'agit de l'arrivée aux Béatitudes, en 1975, de Pierre-Etienne Albert. Frère silouane communauté des béatitudes ouan le fuzelier. A cette époque, l'Eglise catholique a déjà ouvert les bras à cette communauté douée pour recruter fonds et fidèles. Elle lui a confié la jouissance du couvent des capucins de Cordes-sur-Ciel (Tarn) – les Béatitudes repeupleront ensuite nombre d'abbayes et monastères désertés. C'est dans ce cadre qu'atterrit Pierre-Etienne Albert, musicien souffrant de troubles psychiatriques et d'addiction à divers psychotropes.
3. D'origine nord-américaine en général, comme Kenneth Hagin, C. P. Béatitudes: le frère assume, pas sa hiérarchie. Wagner ou John Wimber, mais aussi anglaise comme Derek Prince, allemande comme Reinhard Bonnke ou sud-coréenne comme David Yonggi-Cho. 4. Notamment le courant que l'on pourrait dénommer "conspirationniste" (dans la mesure où un de ses principaux "chevaux de bataille" est la dénonciation d'un supposé complot satanique visant à l'instauration d'un Nouvel Ordre Mondial). Ce courant, dont les têtes de file sont, par exemple, les évangélistes Michelle d'Astier de la Vigerie, Henri Viaud-Murat ou l'apôtre d'origine congolaise Shora Kuetu, se différencie également du "mouvement de la Gloire" par son prémillénarisme (les fidèles sont dans l'attente de "l'enlèvement de l'Eglise" précédant le Millénium) et son rejet sans appel de la "théologie de la prospérité". 5. Ce sont notamment les contacts œcuméniques que des pentecôtistes évangéliques "classiques" eurent, dans les années 1950-1960, avec des catholiques et des protestants non pentecôtistes qui contribuèrent à l'émergence de la "deuxième vague" charismatique au sein des Eglises établies.
Certes, cet aspect des choses n'est pas absent dans le cas des deux premières "vagues" pentecôtistes et charismatiques apparues pour la première au début du XX ème siècle et pour la seconde au cours des années 1960. Toutefois, dans ces deux "vagues", l'effervescence originelle et les diverses modalités de l'expression charismatique ont été plus ou moins rapidement encadrées et canalisées. Ainsi, dans le pentecôtisme évangélique « classique » (dans les Assemblées de Dieu, par exemple), l'expression charismatique est aujourd'hui assez strictement contrôlée et doit toujours trouver sa justification dans les écrits évangéliques. Auteur : Ephraïm (frère de la Communauté des Béatitudes ; 1949-....) - Page 1/2. Dans le cadre de la "deuxième vague", au sein du Renouveau charismatique catholique par exemple, rapidement repris en main par les institutions ecclésiales dès les années 1970, cette expression est subordonnée, de surcroît, à la tradition catholique. Dans la "troisième vague", par contre, ce qui prime, c'est avant tout la manifestation immanente de la présence divine par le biais de l'Esprit-Saint se révélant avec "puissance" par des miracles de toutes sortes (y compris, dans certains cas, par des "pluies de paillettes d'or" sur les fidèles ou des transformations de plombages dentaires en or).