Rédiger l'introduction une fois que vous avez trouvé l'ensemble des éléments. La consigne invite à une réflexion en deux parties: « Les caractéristiques de la démocratie athénienne ». Les débats autour de la démocratie athénienne. Ici, il s'agit des critiques émises à l'égard de la démocratie. Surlignez les caractéristiques de la démocratie dans les deux documents. Puis, d'une autre couleur, surlignez dans les deux documents l'ensemble des critiques émises à l'égard de la démocratie. Insérez les différents éléments dans la première colonne du tableau suivant. Pour chaque élément de la colonne de gauche, essayer de remplir la colonne de droite. Se préparer à un contrôle sur la cité d'Athènes au V° siècle avant Jésus-Christ - Collège Robert Doisneau. Rédiger un premier paragraphe sur les caractéristiques de la démocratie athénienne en utilisant la première ligne du tableau. Chaque information des documents doit être expliquée par une connaissance personnelle. Rédiger un second paragraphe sur les critiques émises à l'égard de la démocratie athénienne en utilisant la première seconde ligne du tableau.
Bien plus, les citoyens pauvres sont exclus du tirage au sort pour devenir archontes. _ Dans la démocratie athénienne, les 40 000 citoyens peuvent participer à la vie politique en se rendant à l'Ecclésia (Assemblée des citoyens) pour voter les lois et choisir leurs magistrats. _ Les citoyens pauvres sont aidés financièrement par l'Etat athénien et reçoivent une indemnité journalière: le misthos (instituée par Périclès, elle équivaut à la moitié du salaire d'un ouvrier sur un chantier de construction publiques). _ Seuls les citoyens riches ont les moyens d'exercer les magistratures les plus importantes. Démocratie athénienne cours seconde francais. Ils doivent également participer aux dépenses de la cité, les liturgies (construction d'une trière.. ). _ Le premier devoir du citoyen est de défendre sa cité. Comme chaque citoyen paye son équipement: les plus riches appartiennent à la cavalerie, les catégories moyennes forment les fantassins (hoplites), les plus pauvres sont dans la marine (rameurs dans les trières). Démocratie: système politique où le peuple exerce le pouvoir directement ou par l'intermédiaire de ses représentants.
J'obéirai à ceux qui, tour à tour, gouvernent sagement, aux lois établies et à celles qui sagement seront établies. Si quelqu'un entreprend de les détruire, je ne le laisserai pas faire, agissant seul ou bien avec tous, et j'honorerai les cultes ancestraux. Que connaissent de ce serment, les dieux, Aglauros, Hestia, Ényo, Ényalos, Arès, et Athéna Areia, Zeus, Thallô, Auxô, Hégémone, Héraclès, les bornes de la patrie, les blés, les orges, les vignes, les olives, les figues. Inscription athénienne du IV e siècle av. ‑C. 2 000 ans de démagogie Le mot « démagogie » revient souvent pour dénoncer les discours de certains hommes politiques contemporains qui, pour plaire au peuple, seraient prêts à déformer la réalité. Citoyenté et démocratie athènienne, classe de seconde. - Cours - kilerdubled. Ce terme grec signifie, mot à mot, « la conduite du peuple »: être démagogue, c'est essayer de flatter le peuple et de jouer sur ses passions pour mieux le manipuler. De fait, le fonctionnement de la démocratie athénienne, où les débats sont extrêmement importants, permet aux meilleurs orateurs de séduire la foule par la force de leur logos (discours).
Objectif Connaitre l'influence de Périclès dans la vie politique athénienne. Points clés Périclès, réélu stratège à de multiples reprises, domine la vie politique athénienne pendant une trentaine d'années (461-429). Périclès renforce la démocratie et mène une politique en faveur des citoyens les moins fortunés, grâce aux ressources de l'empire maritime. Pour bien comprendre La naissance de la démocratie athénienne, La thalassocratie athénienne 1. Démocratie athénienne cours seconde dans. Un aristocrate à la tête des démocrates Périclès naît au sein de l'aristocratie athénienne. Son père, Xanthippe, est un homme politique qui s'est illustré dans la deuxième guerre médique. Par sa mère Agaristé, la nièce du réformateur Clisthène, il est de la famille des Alcméonides, une des plus puissantes de la cité. Statue de Périclès, à Athènes ǀ © iStock – araelf Dans un premier temps, Périclès est discret, reste en retrait de la vie politique et consacre son temps aux études. Lorsqu'il se lance en politique, il entre dans la faction favorable à la démocratie.
-C., Athènes était une tyrannie. Clisthène, un aristocrate opposé aux tyrans, réforme le régime athénien et fait de l'isonomie le nouveau fondement de la vie politique. Il réorganise l'Attique (territoire d'Athènes) et la divise en dèmes: la répartition des citoyens est maintenant géographique et ne repose plus sur la richesse. Clisthène est donc considéré comme l'inventeur de la toute première démocratie. • Agora: lieu de rassemblement de la cité. À Athènes, les principales institutions siègent sur l'agora. • Éphébie: à leur majorité (18 ans), les jeunes Athéniens sont inscrits comme éphèbes. Démocratie athénienne cours seconde des. Ils doivent alors accomplir 2 ans de service militaire. • Isonomie: égalité de droits (pour les citoyens). • Liturgies: services publics que les plus riches des citoyens gèrent et financent. • Magistrats: représentants du peuple, tirés au sort ou élus, chargés de diriger Athènes. Leur charge ne dure qu'un an. • Métèques: étrangers qui ne sont pas citoyens mais qui ont accès à la justice. Beaucoup sont des marchands.
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Le cours et les documents sont téléchargeables en cas de perte en cliquant sur les fichiers ci dessous: * Localisation d'Athènes * Les espaces de la cité d'Athènes: plan de la cité => Problématique: Comment le citoyen, minoritaire à Athènes, dirige-t-il la cité en exerçant ses droits politiques? I. Être citoyen à Athènes. A. La communauté des citoyens et les non citoyens. Doc. 5 – Être un esclave à Athènes. Cours 2e Histoire : Citoyennete et démocratie à Athènes (V - IV siècle) 2 - MUSECLIO. L'usage que nous faisons des esclaves ne s'écarte que peu de l'usage que nous faisons des animaux: le secours que nous attendons de la force corporelle pour la satisfaction de nos besoins indispensables provient indifféremment des uns ou des autres, aussi bien des esclaves que des animaux domestiques. La nature tend assurément à faire les corps d'esclaves différents de ceux des hommes libres, accordant aux uns la vigueur requise pour les gros travaux et donnant aux autres la situation droite et les rendant impropres aux besognes de ce genre, mais utilement adaptés à la vie des citoyens, qui se partage elle-même entre les occupations de la guerre et celles de la paix.
Le spectacle multiplie les références, autant vous dire que même en étant extrêmement attentif, il est impossible de toutes les identifier. Des références aussi bien de films anciens devenus cultes ("On ne laisse pas bébé dans un coin" / Dirty Dancing; " On n'est pas bien là, à la fraîche, décontracté du gland... " / Depardieu dans Les Valseuses; "On va tous mourir" / Marie-Anne Chazel dans Les Bronzés font du ski; "ça puir" / Clavier dans Les Visiteurs; "SOS détresse amitié bonjour" / d'Anémone dans Le Père-Noël est une ordure... ) qu'à des références plus récentes ("ça j'achète" de Jean-Marc Généreux; "Merci qui? Merci Jacquie et Michel"). Pour " Le Pire Contre Attaque ", les Airnadette se sont dotées d'une machine à voyager dans le temps qui va surtout s'arrêter en 1986 (en référence à la bière? ) avec un medley des tubes de l'époque, de l' Ouragan de Stéphanie de Monaco en passant par les Démons de Minuit ou Toi mon toit, dans un karaoké géant. Vidéo-clips Francky Vincent. On a même chanté "Didier Deschamps de la montagne à cheval"; du grand n'importe quoi!
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